La educación intercultural es para toda la . The studies converge in delimiting cultural differences that may serve as a beacon to inter-cultural educational endeavours. Intercultural Education, 19(6), 481-491. Es por ello que el objetivo de este estudio consistió en analizar los . Interdisciplinaria: Revista de Psicología y Ciencias Afines, 28 (1), 115-130. http:// www.redalyc.org. Otro ejemplo que grafica la valoración y búsqueda de valores comunes a los diferentes grupos culturales, se evidencia en el estudio de Casas, Soto y Fuenzalida (2006). Si bien la región ha avanzado de modo muy decidido a lo largo de las últimas décadas garantizando altas cifras de . Los artículos revisados no pueden ser encajonados en alguna de las categorías señaladas de modo puro sino, más bien, a modo de tendencias observadas en un momento y procesos sociales e históricamente ubicados. Manrique, Nelson (1993). Otros estudios ponen el acento en el desarrollo de competencias para aportar al desarrollo sostenible (Cebrián & Noguera, 2010). La situación educativa de los niños, niñas y adolescentes de pueblos indígenas y afrodescendientes antes de la pandemia ya era bastante crítica al estar marcada por fuertes limitaciones de acceso, especialmente en los niveles de educación inicial y secundaria, y presentar bajos índices en los logros de aprendizaje. Intercultural Education, 19(4), 305-314. «Prosumidores interculturales»: creación de medios digitales globales entre jóvenes. Reivindican la diferencia, su validez y vigencia. lecture 3 interpersonal politeness and power. Interculturalidad para todos y en todos los aspectos. Tanto en Bolivia (2009) como en Ecuador (2008) se habla de un Estado Pluricultural o Multicultural En Bolivia y Ecuador la noción de intraculturalidad se vincula al “buen vivir” En Bolivia se habla de Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe. La primera es identidad, la cual se definió como la organización de las diferencias internas de un grupo en relación a otros grupos. El cruce de ambas dimensiones configuran cuatro campos posibles que, en función de los aspectos descritos, se han denominado de la siguiente forma: (a) campo de resistencia; (b) campo de reconocimiento; (c) campo de autonomía y (d) campo de diversidad. Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador). Tabla 4. La primera es la macrosocial, que se refiere a la conciencia de diversidad de culturas y civilizaciones que plantean desafíos globales a la convivencia pacífica. Esta es su fortaleza, pero también su límite. los científicos que trabajan el tema lo hacen no solo para recuperar los saberes y conocimientos de las poblaciones … Integración a la cultura hegemónica sin perder sus tradiciones culturales. (2010). Saberes y anclajes de la escuela intercultural en contexto Mapuche: Silencios, intermitencias y estrategias en la transmisión del legado histórico Alpha 32, 127-148. Trascender la esfera lingüística, Los primeros pasos de la EIB Biculturalidad o Biculturalismo: aprender la cultura propia y la hegemónica. Es una categoría de análisis que se convierte en un problema cuando se hace equivalente a los hechos empíricos (Dietz, 2003). Krystyna Bleszynska (2008) distingue tres dimensiones de la realidad social en las cuales se investiga en materia de Educación Intercultural. En este estudio concluyen que. Esto pone de manifiesto que la innovación en Educación Intercultural supone arraigadas bases identitarias, lo que permite incorporar conceptos, prácticas e instrumentos para la reproducción cultural, ya sean estos re-creados o apropiados. En este sentido, la presente investigación es un aporte a la sistematización de las diferentes miradas sobre la Educación Intercultural que tienen los investigadores en Latinoamérica y que representan esfuerzos de construcción de teoría con pertinencia cultural para orientar la acción. De una u otra manera, todos ellos contribuyen al debate nacional, internacional y crecientemente transnacional acerca del multiculturalismo y de la interculturalidad. • Existencia de materiales didácticos a nivel nacional, pero falta la producción de cada pueblo. -Enseñar a escribir y leer en la propia lengua indígena. las civilizaciones antiguas de las. T., Druker, S.0. La educación intercultural, además de fenómeno político, es Ciencia Social aplicada a comprender procesos de adaptación, transformación y cambio de personas, instituciones y grupos en una sociedad multicultural (Bleszynska, 2008). En los últimos Congresos de Americanistas, repre-sentantes de la GTZ han colaborado tanto en la organización de sim-posios como en las publicaciones. Objetivos • Analizar las nociones político- pedagógicas de Multiculturalidad e Interculturalidad que cobran importancia para la comprensión de situaciones concretas, como las que se generan a partir de la desigualdad y discriminación en la educación, que se desarrollan desde el poder político para la consolidación de la hegemonía del Estado - Nación y en Por último, la dimensión microsocial se alinea con el paradigma de Frontera Cultural, puesto de manifiesto en los programas de convivencia escolar. (1998). Por ejemplo, el valor de la tolerancia en contextos de diversidad. Álvaro Calderón Oficial de Asuntos Económicos - Empresas transnacionales en amÉrica latina y el caribe: BANCARIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA - . Mientras la cultura se ocupa de los procesos de significación (García-Canclini, 2005), la interculturalidad da cuenta de la diversidad e interacción de dichas significaciones (Dietz, 2003). Madrid: Síntesis. De esta manera, se hace evidente que la Educación Intercultural posee una dimensión ético-política, es decir, una toma de postura sobre la convivencia social deseable y la forma de alcanzarlo en todas las dimensiones de la realidad que describe Bleszynska (2008). Álvarez-Santullano, P., Alves, A., Forno, A., Rivera, R. & Fuenzalida, P. (2011). El presente trabajo está dedicado al estudio de una disciplina o campo académico educacional en el campo de la educación llamado Estudios Curriculares. En cuanto a la cobertura en Perú, en las edades de 1 a 11 años, se ha alcanzado un 96,3%. discourse systems based on ideology (beliefs, values) relationships, Intercultural Communication - . Su principal objetivo es construir sociedades democráticas que articulen la igualdad y el reconocimiento de las diferentes culturas, y de proponer alternativas al carácter monocultural occidentalizado, que domina en la mayoría de los países del continente. Total: 720 ( 710 estatales y 10 privadas) 2009. Palabras clave: educación intercultural; identidad cultural; cambio cultural; diferenciación cultural; objetivo educacional. ), Presente y futuro de la educación iberoamericana (pp. La comprensión de la diversidad en interculturalidad y educación. Choy, Emilio (1958). En esta segunda perspectiva, la cultura, en tanto un hecho social cotidiano, es la semantización dada al conjunto de valores, normas y conductas compartidas por un colectivo, las cuales a su vez se encuentran en permanente proceso de transformación (Pérez, 1998). El rechazo al proyecto de Constitución en Chile ha puesto luz sobre la problemática de movimientos como el indigenismo y el indianismo. Esta se refiere a principios o valores que son aplicables o visualizables en diferentes sistemas socio culturales. * En el año 2006, nace la idea de implementar como Modalidad la EIB, a partir de Ley de Educación. Vinieron los sarracenos: el universo mental de la conquista de América. Estrategias de aculturación y adaptación psicológica y sociocultural de estudiantes extranjeros en la Argentina. La identidad se manifiesta en la acción y, en tanto herramienta de vinculo y transformación del sujeto, constituye la conciencia y al sujeto en tanto sujeto (Wells, 2004). Se observa que la mayor parte de los estudios en Latinoamérica revisados se acercan más a la apertura que a la afirmación cultural, al definir la identidad colectiva. En tal sentido, la pregunta central a responder es: ¿Qué ponen de relieve las conclusiones de investigaciones en educación intercultural en Latinoamérica? En esta, se develan elementos comu-nes con los cuales se delimitan los campos simbólicos de construcción de conocimiento y de aporte a las políticas públicas del área. En esta, se develan elementos comunes con los cuales se delimitan los campos simbólicos de construcción de conocimiento y de aporte a las políticas públicas del área. En la reunión regional de especialistas sobre La formación docente para una educación intercultural en la escuela secundaria. En el campo de resistencia, la diferencia es considerada la razón de los conflictos entre grupos sociales por la hegemonía cultural. El miedo a las represalias, no saber con quién dejar a los hijos, la vergüenza, la falta de voluntad de las autoridades y la dependencia económica son las principales barreras que impiden a las mujeres en América Latina denunciar cuando sufren violencia. 1980- Proyectos educativos en la sierra (Puno y Ayacucho) 1980- Programa de Formación de Maestros Bilingües para la Amazonía Peruana. Los niveles educativos en los cuales está centrado el discurso son niños y niñas del sistema escolar Básica, cuyas edades fluctúan entre los 6 y 13 años de edad; y Media, cuyas edades fluctúan entre los 14 y 17 años de edad; profesores indígenas y no indígenas, estudiantes superior y estudiantes transnacionales (Tabla 3). (2011). La presente investigación, en perspectiva socio-cultural, se avoca al análisis de la diversidad de propuestas políticas y de resolución de la diferencia cultural que tienen las investigaciones de campo en Educación Intercultural en América Latina. La Educación Intercultural es una alternativa que promueve y favorece dinámicas inclusivas en todos los procesos de socialización, aprendizaje y convivencia dentro del entorno educativo. Avances en la formación inicial, básica, secundaria y superior (postgrados), capacitación intensiva, producción de textos escolares. Estos son artículos cuyas dinámicas educativas representadas ponen el acento en los desafíos de apertura de la identidad en un contexto ético-político asentado en una realidad local. Utilización temporal de la lengua materna. 1990- Surge la educación intercultural desde proyectos apoyados por ONGs y Agencias de Cooperación Internacional, luego por el Estado. REFLEXIONES • La interculturalidad abarca metodología, actitudes, metas, contenidos y formas de evaluar. Correspondencia a: La correspondencia relativa a este artículo deberá ser dirigida al autor. 2012), es posible que no siempre haya sintonía entre la interpretación de la diferencia cultural que se hace desde la política pública y aquella que se gestiona y construye en las instituciones escolares. Miradas a la interculturalidad. Entre Europa y América Latina existen diferencias ético-políticas de Educación Intercultural. En el caso específico del estudio de la diferencia, elemento característico de la Educación Intercultural, el encuentro teoría-hecho social demanda al investigador una interpretación del encuentro educativo que integre a la diferencia la acción. Apertura 11, 6-19. Esto debido a que garantiza que todos los niños disfruten de la experiencia educativa y que aprendan desde el respeto de sus propias diferencias y las de los demás. Asimismo, el rol de la diferencia y la propuesta de acción educativa no son en la realidad estrictamente excluyentes. (2011). Esta se pone de manifiesto es estudios sobre las creencias que se tienen de los migrantes (Palacios & Olalde, 2010) o el desarrollo de conciencia de sustentabilidad y responsabilidad global (Vega-Marcote, Freitas & Álvarez-Suárez, 2007). Aquella que, de hecho –o de facto-, es asumida por la mayor parte de la sociedad civil y que constituye la lógica social, política y jurídica de funcionamiento social (Garcia-Canclini, 2005; Coulby, 2006). Recuperado de http://www. En tal sentido, suelen poner en evidencia los conflictos que genera la asimetría de poder entre las minorías culturales (étnicas y/o migrantes) y la cultura hegemónica en el sistema educativo formal, y las estrategias de resistencia cultural que se desarrollan. (2013). El investigador observa que los profesores niegan dicha diversidad cultural y recomienda sensibilizar y dar a conocer la interculturalidad de la escuela "para tratar de buscar salidas concretas al problema de enseñanza- aprendizaje de los niños indígenas" (Barriga-Villanueva, 2008, p.1250); siendo una de ellas la recuperación de la lengua materna para evitar la "pérdida de identidad, desplazamiento de la lengua materna y la negación de los valores culturales prístinos" (Barriga-Villanueva, 2008, p.1250). Recuperado de http://www.elcotidianoenlinea.com.mx. netd@ys 2003 latina palazzo della cultura: El funcionamiento de los mercados del suelo en Am é rica Latina: conceptos, antecedentes y articulaciones cr í ticas. Al mismo tiempo, invita a participar en la construcción de un diálogo intercultural y buscar nuevas formas de mutua aproximación. El cruce de ambas dimensiones descritas -identidad y ético-político- en los artículos revisados configura campos desde los cuales se genera conocimiento de la Educación Intercultural latinoamericana (Figura 1). En esta concepción, el encuentro educativo intercultural favorece el cuidado y respeto de las propias normas culturales, por lo que es posible visualizar una mayor predisposición a resistir al cambio. Un espacio social de expresión y vivencia de interculturalidad es la educación. En esta concepción el encuentro educativo intercultural tiende a fortalecer la construcción y/o apropiación de un marco universal de convivencia social. -Los programas y servicios de educación deben incluir la historia, conocimientos, valores… -Reconocer sus propias instituciones y medios educativos. Intercultural education: Religion, knowledge and the limits of postmodernism. al, p. 85). Se observa que, en la dimensión ético-política, el 60% de los artículos fue categorizado en la orientación local. Simultáneamente, en la dimensión identidad, los artículos son categorizados en la orientación de apertura en un 53%. Educación y sociedad en América Latina. tales conocimientos han sido adquiridos por transmisión oral, y por falta de una sistematización escrita corren el riesgo de perderse junto con la extinción de las lenguas … Por eso, es importante implementar actividades en las que se incentiven actitudes de respeto a las culturas . Comunicar, 17(34), 114-125. que de la educaci n intercultural como alternativa en la construcci n de una comu-nicaci n educativa m s fluida y sim trica para una realidad profundamente heterog nea y desigual; es decir, una educaci n enraizada en y a partir de la propia cultura, que promueva un di logo cr tico y creativo entre tradiciones culturales dife-rentes. Buenos Aires: Amorrortu. Se utilizó el motor de búsqueda de la base de datos electrónico de Elton B. Stephens Company (EBSCO), específicamente a la bases de datos de Academic Search Complete y Fuente Académica Premier. país. En la segunda etapa, se revisaron los textos seleccionados en la primera etapa, y fueron elegidos para el análisis de contenido aquellos artículos que cumplen con la condición de ser reporte de estudio empírico en Latinoamérica. En síntesis, las reflexiones e investigaciones sobre Educación Intercultural se organizan en una dimensión ético-política que refiere al proyecto social en el cual se inserta la educación, lo que se pone de manifiesto en los argumentos que dan sentido y autoridad a la acción educativa. El presente volumen tiene como objetivo presentar y analizar los mecanismos existentes en la comunicación intercultural en América Latina. Dicho desafío es el que aborda la Educación intercultural, la cual emerge en las políticas públicas como respuesta a la demanda social de construcción de ciudadanía global, igualdad educativa y de constante contextualización (Marín, 2007). digraphs – consonant and vowel vowel diphthongs, Intercultural Communication - . Panorama en América Latina - . En efecto, la Educación Intercultural es diferente entre los países que la han implementado en sus políticas públicas, considerando sus propios procesos de desarrollo (Portera, 2008). Recuperado de http://redie.uabc.mx. ¿Una educación indígena intercultural para la ciudad? Ferrâo, V. (2010). Los campos de conocimiento descritos refieren mayoritariamente a trabajos sobre diversidad étnica y de migración. Más de la mitad de los estudiantes se. Intercultural Education,21 (4), 299-315. Ambas perspectivas configuran dos grandes tendencias que caracterizan a los proyectos de educación intercultural: (a) aquellas que apuestan a proyectos sociales de igualdad y homogeneidad y, (b) proyectos de equidad y diferencia respectivamente. Una aproximación sociocultural a la Educación Intercultural. Y, por otra parte, dado que es en la institución escolar donde converge la diversidad cultural, y donde se tiene que gestionar la contingencia cotidiana para construir la convivencia ciudadana (Ibáñez et al. Intercultural Education 1, 71-81. La descripción de paradigmas de Bleszynska (2008) grafica la diversidad de proyectos ético-políticos de Estado-nación. La interculturalidad se establece como un rasgo fundamental de la educación de todos y se convierte, por lo menos en el plano declarativo, en una transversal de las propuestas curriculares. Otro ejemplo de apertura es el estudio de Dumrauf y Menegaz (2013), quienes se proponen lograr adecuación curricular a partir del diálogo con profesores de la zona andina de Jujuy en Argentina; compartiendo de esta manera, sus saberes andinos con las categorías de ciencia universal. Desafíos políticos de la reforma tributaria en Costa Rica - . Recuperado de http://www. Este documento es copia del original que ha sido publicado por el Instituto Español de Estudios Estratégicos en el siguiente enlace. A continuación se profundiza en ambas dimensiones. Una aproximación interpretativa sobre la construcción de la educación intercultural bilingüe en el nivel preescolar. Intercultural Communication and Body Language - Mlde 115. intercultural communication and body language. La segunda dimensión es la meso-social/nacional, la cual apoya al desarrollo de la convivencia cívica democrática de la diversidad cultural, previniendo los conflictos interculturales. Desarrollo de propuestas curriculares partiendo de las necesidades de cada nación, pueblo o comunidad indígena. En tal sentido, lo intercultural se caracteriza por: (a) dar cuenta de dinámicas inter grupo y (b) reforzar la idea de unidad de acción, narrativa y valorativa de un otro colectivo (Dietz, 2003). Esta disciplina académica tiene su . Diferentes, Desiguales, Desconectados. & Menegaz, A. N=30 artículos. "La educación debe ser de calidad, formando estudiantes con habilidades que permitan enfrentar los desafíos del mundo de hoy, sin que nadie sea excluido. Estos autores trabajan con profesoras de los jardines infantiles del Programa de Atención a Párvulos en Comunidades Indígenas, en la Región de Los Lagos, Chile, con el fin de conocer las formas en que las docentes construyen la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) integrando sus concepciones a las indicaciones del currículum nacional. Involucramiento de los pueblos indígenas. chapter 6 cultural identity and cultural biases. Se inauguró en 1996 durante el gobierno de Frei y se consolidó en el de Ricardo Lagos, a través del ya nombrado Programa Orígenes. hablar de una educación bilingüe intercultural en América Latina. Las unidades de registro –palabras clave como prácticas, identidad, diferencia, aprendizaje entre otros, y unidades de contexto como nivel educativo, género, pertenencia territorial, sistema educativo, entre otros, son términos-concepto que informan sobre referentes teóricos del investigador para describir hallazgos y resultados. Por su parte, en América Latina, la Educación Intercultural emerge como un proyecto político, ético y epistémico de sociedad, Estado y nación, propuesto inicialmente por los movimientos indígenas de la región andina (Gómez & Hernández, 2010). Las dimensiones en los cuales se organizaron las investigaciones revisadas delimitan cuatro campos que son objeto de estudio de la educación intercultural para la producción de conocimiento y propuestas de acción educativa. Multiculturalismo, Interculturalidad y Educación: Una aproximación antropológica. Los artículos expresan la opinión de sus autores y no, necesariamente, la de la UNESCO. Gómez J. Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología, 19(2), 375-390. Comúnmente la determinación de la diferencia se da tomando como criterio la pertenencia a un determinado territorio -como es el caso de los inmigrantes-; o la pertenencia a determinado grupos étnicos (Bleszynska, 2008; Coulby, 2006). Hemos reconocido la relevancia del análisis de problemas y conflictos ambientales locales en el ámbito escolar como forma de abordar la educación científica desde una perspectiva intercultural; y la necesidad de implementar, durante los procesos de formación docente, actividades que promuevan la emergencia y apropiación de nuevas posibilidades pedagógicas (Dumrauf & Menegaz, 2013, p.101). La segunda dimensión es la ético-política que se refiere al marco filosófico y valórico que sustenta la acción educativa para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas institucionales. Bagheri, K. & Khosravi, Z. Confeccionaron una prueba en español y Ch‟ol -lengua de la región de Chiapas, México- para medir conocimientos escolares. Es decir, en perspectiva histórica, la educación ha transitado de construir ciudadanía culturalmente homogénea, hacia el desafío de construir ciudadanía que incluya y se enriquezca culturalmente con la diferencia. 17.5K subscribers El Seminario de Educación e Interculturalidad realiza una sesión transmitida en vivo con el tema: "Educación Intercultural en América Latina" Imparte: Dr. Luis Enrique López. 1 Mira el archivo gratuito algunas-aproximaciones-a-la-investigacion-en-educacion-en-ensenanza-de-las-ciencias-naturales-en-america-latina enviado al curso de Resumos Categoría: Resumen - 24 - 116765446. Exactamente. pbi per cápita en u$s. De esta manera, la interculturalidad está asociada a la coexistencia de diversas prácticas sociales que son atribuidas y/o asumidas como elementos de identidad de determinados grupos sociales. argentina. en la pedagogía intercultural etnomatemática de la Universidad de Antioquia como un posible camino para revitalizar a la educación intercul-tural en América Latina. Palacios, S. & Olalde, B. "Los conocimientos científicos son un saber más que pueden entretejerse con las necesidades locales para registrar, revalorar (a veces resignificar) y fortalecer los saberes comunitarios" (Dumrauf & Menegaz, 2013, p.100). Así lo determina un estudio que ha realizado la Fundación Avon en conjunto con ONU . De Santiago Matamoros a Santiago mata-indios. language is, Anfibios de Costa Rica - . Estas diferencias ponen de manifiestos diferentes proyectos ético-políticos entre continentes y países. Dezuanni, M. & Monroy-Hernandez, A. Evaluación del aprendizaje de los estudiantes indígenas en América Latina. En términos socio-culturales, la identidad colectiva es tributaria y consecuencia de establecer o construir diferencias y similitudes entre grupos. MODELOS DE ABAJO HACIA ARRIBA ECUADOR BOLIVIA 1980- 1988 la EIB surge como propuesta 1988 y 1994 se plantea como proyecto. & Fuenzalida, P. (2006). - . The interculturality is becoming more relevant in Latin America, especially since the 1990 s. The present paper fits into this context and is part of the research we are developing since 2006.. La educación intercultural bilingüe en América Latina: balance y perspectivas Documento de Trabajo Luis Enrique López y Wolfgang Küper Cooperación Técnica Alemana (GTZ) Resumen Ejecutivo 1. (2008). Por su parte, en Latinoamérica, la diferencia está determinada entre los grupos que adhieren a la cultura occidental y aquellos que adhieren a las etnias ancestrales (Ferrâo, 2010). Las conclusiones indican respecto al uso de recursos tecnológicos computacionales para favorecer el diálogo intercultural. Estos son artículos cuyas dinámicas educativas descritas ponen el acento en los desafíos de conservación de la identidad local en un contexto político de universalización de la educación. Cultura e interculturalidad son categorías de análisis que permiten dar cuenta de distintas dimensiones del encuentro humano. La construcción de un currículo intercultural a partir del diálogo de saberes: Descripción y análisis de una experiencia de formación docente continua. El caso de una escuela urbana con niños indígenas. Esta es la lista completa de los 10 videos más vistos. Artículos seleccionados según país de procedencia del artículo por tema de diversidad cultural, Tabla 3. La EIB debe contribuir a recuperar la historia verdadera, con nuestros propios paradigmas. Results were organized along two dimensions: (a) cultural identity: the organization of internal differences versus others and (b) ethical-political: the social project of the educational endeavour. La educación en América Latina. clase, La fisiograf í a de Am é rica Latina - . La perspectiva asumida es desde la diversidad y su articulación. Revista Cuicuilco,17 (48), 11-34. BMC Medical Research Methodology, 8, 45. Aporte de Esteban Mosonyi y O. González, vinculado a las Declaraciones de Barbados (1971 y 1977) “ La interculturación busca el máximo rendimiento de las partes en contacto cultural, evitando en lo posible la deculturación y la pérdida de valores etnoculturales” (Mosonyi y González 1977) “La EIB tendrá como punto de partida la lengua y la cultura de las respectivas etnías…a estos elementos originarios se van agregando en forma gradual las áreas temáticas de la cultura dominante” (Mosonyi y Rengifo 1983). Actualmente, nos encontramos bajo el modelo cultural, que considera a la educación como responsable de dar respuestas a demandas sociales de equidad e inclusión social. La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Estos cuatro campos comparten criterios comunes en la definición de dos aspectos: (a) la diferencia como foco de la educación intercultural y (b) una propuesta de acción educativa. Si desagregamos por área, tenemos que, a nivel urbano, el promedio es de 10,7 y a nivel rural de 7,2. de esta manera se impone la cultura hegemónica sobre poblaciones indígenas. Entre estos se encuentra la investigación de Alvarez-Santullano et al. Crear perfil gratis. Intercultural Education, 3, 245-257. De esta manera, se evidencia una identidad con mayor disposición al cambio. Cabe señalar que, en el presente estudio, las dimensiones señaladas y tipificadas (identidad y ético-política) son explicitaciones de observaciones puntuales a contextos de investigación específicos que aportan información de alta y rica variedad semántica y teórica. Existe estrecha relación entre la definición del campo de conocimiento de la Educación Intercultural, el rol que en dicho campo se otorga a la diferencia entre los grupos sociales en interacción y la propuesta de acción educativa. Este fue realizado en educación Básica, con niños mexicanos migrantes en España migrantes. Por otra parte, la Educación Intercultural, al abordar la diversidad de interacciones de los sujetos, enriquece y devela nuevos aspectos de experiencia humana que sucede en el acontecimiento mismo de la interacción educativa, aportando a la construcción, consolidación o cambio de la identidad cultural que solo el encuentro intercultural hace posible. Dialogic inquiry. (2009). Geografía Física, Humana y Económica de America Latina - . canada, germany, brazil, and japan. El concepto de interculturalidad debe trascender el ámbito de la educación La interculturalidad tiene que debatir temas de salud, nutrición, seguridad alimentaria. La educación religiosa en España: ¿Contribución al diálogo intercultural o factor de confl icto entre religiones? Desde septiembre de 1995, cuando se llevó a cabo el I Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe, en la Antigua Guatemala, Sacatepéquez, Guatemala, ha habido innumerables experiencias traducidos en proyectos y programas de educación . Sin lugar a dudas, la educación intercultural tiene como finalidad revalorar no solamente el pasado . 2 min de lectura. La educación inclusiva en América Latina tiene como objetivo dar a todas las personas de la región el derecho a acceder a la educación. Finally, we deliver a systematic approach that contributes to understand and propose the underlying logic about the role of the difference and the educational endeavour in Latin American Inter-cultural Education. Estos son artículos cuyos abordajes educativos asumen desafíos de cambio, renovación y/o crítica de lo realizado y por realizar (a modo de propuesta) en educación intercultural. Más del 50% de artículos seleccionados proceden de México y Chile (19), y más del 50% de los temas de diversidad cultural estudiado corresponde a la diversidad étnica. (y en particular la decisión de avanzar en el reconocimiento de la educación como un derecho humano fundamental) y . El indigenismo es una propuesta que enfatiza al indígena y su cultura como claves de la identidad nacional . Get powerful tools for managing your contents. Ibáñez. Se observa que esta categoría se puede tipificar en un eje que va de local o universal. Deleuze, G. (2012). Entre las estrategias analizadas se contemplan: integración, asimilación, marginación y separación. Los elementos señalados aportan a comprender, en el marco de esta acotada revisión, el papel de la diferencia en la relación entre educación y sociedad, puesta de manifiesto en diversas aproximaciones a la educación intercultural. En el campo de la diversidad, la diferencia determina el marco jurídico que considere la inclusión como el derecho social. países de américa latina: mÉxico belice costa rica cuba, Welcome to Class 5-13! En la investigación llevada a cabo por Bastianiet al. Estudios sobre las Culturas Contemporáneas 28, 11-46. Docentes rurales, infancia y adolescencia mapuche. Revista Colombiana de Antropología, 47(2), 173-198. Coulby, D (2008). LECCIONES APRENDIDAS • La EIB en Argentina es reciente, por ende se sigue construyendo y resta evaluar el proceso alcanzado. Unit 9 Intercultural Communication - 世纪商务英语综合教程 iii. Es valórico y territorial. 1988 se crea la Dirección de EIB con autonomía relativa 1998 la Constitución Nacional reconoce a los pueblos indígenas a recibir una EIB. Bleszynska (2008) describe cuatro paradigmas de la Educación Intercultural en aquellos países que han implementado políticas educativas al respecto: (a) Nacional, orientado hacia cohesión social. 1989- Política de EBI para todos. Otro ejemplo de valoración de la propia cultura en su puesta en relación en nuevos escenarios sociales, es el estudio de Bautista (2009). Artículos seleccionados según nivel educativo por país de procedencia de las investigaciones en Educación Intercultural. Revista Mexicana de Investigación Educativa 39, 1229-1254. El resultado es una sistematización que contribuye a comprender y proponer las lógicas subyacentes sobre el papel de la diferencia y la acción educativa en la Educación Intercultural Latinoamericana. que reciben educación intercultural, tendrán acceso a 1.6 millones de materiales educativos, en 42 lenguas . Con estos criterios se tuvo 98 artículos. Garantizar una educación igualitaria en todos los niveles. 0. Se observa que el 70% de las investigaciones tiene como foco o infórmate privilegiado a los estudiantes de educación Básica, Media y Superior y solamente el 30% tiene como foco e informante privilegiado a los profesores de la Educación Básica. costa rica does not have an army. La diferencia orienta el énfasis por lograr el poder cultural, explica el valor deseable a promover, es necesario complemento enriquecedor de las culturas y, finalmente, es considerada como un derecho social que las políticas públicas de educación deben garantizar. - La propuesta surge a partir de los movimientos indígenas, magisteriales, campesinos, mineras y populares. (2010). Experi-mentamos cierta proximidad con estas personas. El segundo es el económico, que consideró a la educación como responsable de formar recursos humanos para el desarrollo económico. El proceso de selección de artículos se dividió en dos etapas. Esto permite analizar las diferencias puestas en relación a propuestas de acción educativa. Por ejemplo, en el caso de Chile, en la dimensión macrosocial las políticas públicas tienden a seguir el paradigma Racial-compensatorio. En torno al enfoque de la educación intercultural y la interculturalidad han surgido programas, proyectos y políticas muy importantes en nuestro continente, que exigen una rigurosa y crítica lectura sobre sus alcances en casi tres décadas de vigencia. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA. También, percibimos que los intercambios desarrollados en estos grupos durante la elaboración de relatos audiovisuales se caracterizan por el compromiso de los participantes en dar sentido a lo escuchado, utilizando para ello la interpretación y el diálogo, negociando significados comunes partiendo de las experiencias y contextos culturales particulares (Bautista 2009, p. 155). Conference : Seminario internacional sobre Educación en la Diversidad: Experiencias y Desafíos de la Educación Intercultural Bilingüe, Mexico, 2003 Corporate author : UNESCO IIEP Buenos Aires. CONVENIO 169 EDUCACIÓN DECLARACIÓN DE LA ONU EDUCACIÓN -Derecho a manifestar, practicar, desarrollar, mantener y enseñar sus tradiciones, costumbres y ceremonias espirituales y religiosas. (2010). Como ha sido señalado anteriormente, esta dimensión refiere al marco valórico que orienta la propuesta de acción que el investigador hace para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas. bufo alvarius. Los modos de entender y proponer en materia de Educación Intercultural son diferentes entre países y continentes (Dietz, 2003; Antolínez, 2011; Portera, 2008) e incluso abiertamente opuestas como se da en caso latinoamericano (Ferrâo, 2010). 返回. Cultural diversity in compulsory education: An overview of the context of Madrid (Spain). Keywords: intercultural education; cultural identity; cultural change; cultural differentiation; educational objectives. 13 B'aqtun: Reinventando la educación intercultural bilingüe en América Latina. La posición del observador incide en lo que puede observar y, en consecuencia, lo que puede hacer o proponer (Tabla 4). La tercera es la micro-social/individual, orientada al desarrollo de competencias interculturales para el comportamiento eficaz en las frontera culturales y favoreciendo procesos de aculturación. Se observa que el campo denominado autonomía contiene el mayor porcentaje de artículos (33%). el contacto inter étnico implica el mantenimiento de criterios y señales de identificación, así como el establecimiento de estructuras de interacción que permitan la persistencia de las diferencias, tales como identificarse por sus rasgos culturales y uno de esos rasgos es la lengua, el aspecto físico y la aceptación que se perciba de los grupos relevantes (Govea, Vera & Cristalino 2010, p. 388). Dimensión identidad. 30 Junio 1970 - 30 Junio 1970 se genera el concepto de INTERCULTURALIDAD, se logro desarrollar en esa época 4 etapas fundamentales la primera, va del periodo colonial hasta las décadas del siglo XX, además se da la violencia etnocéntrica explícitamente. Intercultural Communication In the Global World - . La interdependencia entre teoría y hechos de investigación dinamiza los campos de conocimiento y los pone en relación, enriqueciendo la práctica de investigación y las propuestas de acción educativa. En J. Delgado & J. Gutiérrez (Eds. Dólar en Perú: Este es el tipo de cambio al cierre de hoy, 10 de enero . Navas, L., Holgado, F. & Sánchez, A. intercultural business communication hsin-hsin cindy lee. Intercultural Education, 21(4), 351-364. Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Dezuanni y Monroy-Hernandez (2012), quienes analizan las oportunidades para la alfabetización digital sensible a la cultura del "Scratch Online Community". (2011), quienes realizan talleres de reflexión sobre el currículum de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) chileno con profesores mapuches y no mapuches de región de Valdivia. Los criterios de inclusión fueron: (a) ser artículos arbitrados por revisión de pares, (b) estar publicados de modo integro (texto completo), (c) tener las referencias disponibles y (d) corresponder al período 2000-2013. Además, existe una dimensión de identidad, que refiere a la constitución de colectivos definidos desde la acción y la diferencia del nosotros y el ellos, es decir, de relaciones intra e inter grupo con que suele ser descrita la cultura en tanto el estado de un determinado proceso histórico-social. • Xavier Albó nos dice: “… la interculturalidad se refiere sobre todo a las actitudes y relaciones de las personas o grupos humanos de una cultura con referencia a otro grupo cultural…” • Es ayudar a fortalecer la propia identidad. 177-224). El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina.Estado del arte (2015-2020)", elaborado por Silvina Corbetta, tiene como propósito sistematizar los principales núcleos temáticos y problemáticos que actualmente transitan las acciones estatales en el campo que intersecta la educación y la interculturalidad en América Latina, y que son parte de las . La dimensión de identidad en la Educación Intercultural. Para Europa la diferencia que es materia de Educación Intercultural en la política pública es la que se establece entre los nacionales y los migrantes (Bleszynska, 2008; Antolínez, 2011); especialmente de aquellos que huyen de la pobreza de sus naciones de origen. población (1). Como indicara Gilles Deleuze, "toda diversidad, todo cambio remite a una diferencia que es su razón suficiente" (2012, p. 333).En el caso de los artículos revisados, el establecimiento de la diferencia determina la orientación de la acción educativa. Los desafíos de la educación están directamente ligados a los problemas de equidad. -Revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, lugares y personas. Predicción de los estereotipos académicos ante los estudiantes inmigrantes. La política de dominación financiera sobre la educación en América Latina se va mostrando en los actos cotidianos, se objetiva en documentos, propuestas y eventos de los cuales se debería aprender a separar la paja del grano, y, finalmente, se concreta en políticas públicas que convierten a las instituciones en piezas del engranaje del mercado capitalista. La diferencia define la identidad colectiva del nosotros y del otros, cuya interacción, sostenemos, es el objeto de conocimiento y campo de acción de la Educación Intercultural. En. Estudio de la eficacia académica de las medidas específicas de Atención a la Diversidad desde la percepción de los implicados. Sales, A., Moliner, O. (2013) se analiza el problema de aprendizaje generado cuando los niños usan en la escuela un idioma distinto al materno. Investigaciones en educación intercultural. Cuicuilco, 17(48), 133-147. Revista del Museo Nacional. N., Díaz. Investigaciones en educación intercultural. 1979-1985 aparece como un Proyecto de Alfabetización. Marco teórico y metodológico de educación ambiental e intercultural para un desarrollo sostenible. Granada: Universidad de Granada. Total: 424 (412 estatales y 12 privadas) 2009. En el acápite de conclusiones de los artículos revisados confluyen la teoría con el hecho social estudiado y se pone de manifiesto la fuerza o límite de la teoría para explicar los hechos, así como el carácter dinámico y siempre desbordante de la realidad social. Dietz, G. (2008). Gratis. Ejemplo: México (1980), ILV (Perú 1970). (2009). La relación entre educación y sociedad en Latinoamérica puede ser descrita en tres modelos históricos secuenciales (Tedesco, 2010). Gil, I. Por último otra forma de construir la diversidad cultural entre países es considerarla como recurso para el desarrollo de competencias profesionales en educación superior (Farías & Montoya, 2009) o el logro de comprensión mutua en la educación básica (Bautista, 2009). Revista Mexicana De Investigación Educativa, 28, 225-268. Refiere a la intencionalidad de interactuar con elementos culturales ajenos a la cultura propia, sin comprenderlos como una amenaza al sistema cultural propio, sino más bien como innovaciones de uso práctico que no aten-tan contra la esencia cultural. Un dato aún más relevante es el gasto público en educación como porcentaje del PIB. La educación intercultural nos ayuda en el camino hacia la inclusión. Los investigadores concluyen que el reconocimiento cultural no solo consiste en superar la discriminación –ese no es un problema cuando el aula tiene mayor participación de etnia mapuche–, sino su desarrollo acorde con las transformaciones de la sociedad. Intercultural Education, 6 537-545. En este caso, algunas investigaciones toman como eje temático la necesidad de reconocimiento -de quienes están en situación de minoría o desventaja social- en su historia (Álvarez-Santullano, Alves, Forno, Rivera & Fuenzalida,2011). Intercultural education: Theory and practice. Es decir, conocimientos, creencias, costumbres y hábitos adquiridos en el marco de una cultura determinada. Por su parte, otras investigaciones analizan la ampliación de la conciencia de identidad cultural, que se da, por ejemplo, en el aprendizaje de una segunda lengua (Moloney, 2009) o el cambio de actitudes asociado a la interacción con la diversidad cultural (Palacios & Olalde, 2010). Referirse a una educación intercultural es hacer alusión a una educación para la diversidad cultural, como bien afirma Carlos V. Zambrano, quien de manera muy atinada hace notar que desde 1990, esta ha cobrado mayor fuerza en América Latina. Forty per cent French: Intercultural competence and identity in an Australian language classroom. Otro aspecto estrechamente ligado a la Educación Intercultural es el tema de la diferencia y los portadores de la misma. Como se señaló anteriormente, en el contexto europeo, la Educación Intercultural aborda el desafío de diversidad étnica y migratoria para desarrollar la democracia y el pluralismo en tiempos de globalización e interdependencia (Portera, 2008). En tal sentido, la acción educativa privilegia la búsqueda de los elementos culturales transversales a la diversidad que aseguren la convivencia social, "y el desarrollo de todos los individuos como miembros competentes de su comunidad" (Navas, Holgado & Sánchez, 2009, p.46). lecture plan. (2008). Estos son estudios que develan las particulares visiones de mundo y prácticas sociales que desarrollan los grupos culturales estudiados (mayoritariamente grupos étnicos), que inciden en su forma de aprender y sentido de pertenencia cultural. En este caso, pone como ejemplo a Alemania y Polonia; (b) Racial Compensatoria, orientado a compensar en derechos a las minorías raciales que ha sido oprimidas en el pasado, como es el caso de Estados Unidos; (c) Cívica, que está orientado a promover la participación ciudadana, como es el caso en Francia; y (c) de Frontera Cultural, el cual está orientado a promover el intercambio entre culturas, como es el caso de Australia, Inglaterra y Canadá. Horizontes Educacionales, 2, 37-47. 2010- La EIB se implementa para todos y en todos los niveles. El proceso de codificación abierta se organizó con criterios de análisis de contenido manifiesto en las expresiones verbales de un texto, en este caso, escrito (Navarro & Díaz, 1999). Lima: CARE Perú. Los estudios convergen en delimitar diferencias culturales que orienten la acción educativa intercultural. - . dr. alison gourvès-hayward: ecole supérieure. A continuación se presentan con mayor detalle los resultados en ambos ejes que orientaron la sistematización de la información. Los resultados se organizan en dos dimensiones: (a) identidad cultural: la organización de las diferencias internas frente a los otros y (b) ético-político: el proyecto social de la acción educativa. La perspectiva intercultural en la educación. "Cuando las lenguas indígenas entran en el aula en boca de un maestro, lo hacen por la puerta grande, se vuelven riqueza, conocimiento que vale la pena ser compartido" (Durin, 2007, p.87). Iniciar sesión. En muchas instituciones educativas de América Latina, el fin de año coincide con la época de contratación de docentes para el inicio del ciclo lectivo del año siguiente mientras que en otras latitudes es una oportunidad para reclutar docentes para la segunda parte del año escolar. En síntesis, la dimensión identidad de la Educación Intercultural expresa la diversidad de pertenencias territoriales y/o de prácticas sociales que construyen la distinción entre el nosotros y el otros; sustentando de esta manera la noción de identidad cultural -la cual es asumida o atribuida por los colectivos en interacción– y se ponen de manifiesto en el espacio educativo. 17.399.000. Avanza construcción de Universidad Intercultural en San Quintín. A continuación se define y profundiza en cada uno de los campos indicados. Tedesco, J. introduction, The Intercultural Dimension in How interculturally competent are you? En otros casos, la diferencia se construye, por un lado, por la distinción de determinadas prácticas sociales, por ejemplo, entre quienes tienen creencias religiosas diferentes (Dietz, 2008; Coulby, 2008). las investigaciones de campo en Educación Intercultural en América Latina. Frontera Norte, 38, 63-91. Fuente: Elaboración propia. Mejoramiento salarial. Su origen está vinculado a la educación escolar indígena, las reivindicaciones ciudadanas del movimiento negro latinoamericano y la educación popular, siendo en la actualidad parte de las políticas públicas en la mayor parte de las naciones (Ferrâo, 2010). Methods for the thematic synthesis of qualitative research in systematic reviews. Es así como desde la década de 1980 es posible hablar de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en América Latina y, desde mediados de la década de 1990, al menos en Chile, se intenta generar EIB en la ciudad, más específicamente en Santiago. (2011). En la actualidad, el complejo proceso de consolidación de propuestas de atención a los estudiantes de pueblos indígenas y afrodescendientes con una Educación Intercultural Bilingüe o etnoeducación, se ha visto frustrado a raíz de la pandemia de la COVID-19. as part of the. -Acceso a todos los niveles y formas de educación. En esta situación la acción educativa apunta a visibilizar la diferencia en los ámbitos educativos, como por ejemplo la evaluación, "causando una tensión entre la medición del conocimiento ‘estándar’ y la aceptación de la diversidad de conocimientos en el discurso educativo. La educación intercultural bilingüe La interculturalidad empieza a entenderse en América Latina desde los años 80 en relación con las políticas educativas promovidas por los pueblos indígenas, las ONG‟s y/o el mismo Estado, con la educación intercultural bilingüe (EIB). PARA REFLEXIONAR Como propuesta educativa: contenidos, metodología, evaluación, formación docente y participación de los padres/ miembros de comunidad Desarrollar una política de genero desde las propias comunidades indígenas. El Cotidiano,(160), 75-83. Madrid: Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Esto significa que, más allá de constatar la diversidad como un hecho de in-equidad social, se proyecta hacia el desarrollo de acciones que permitan el reconocimiento de lo diverso y abre posibilidades para la transformación de la práctica social. Medición de conocimientos con reactivos en Ch‟ol y Español en niños de educación básica con modelos pedagógico intercultural bilingüe. Grandes mitos de América Latina e interculturalidad… 345 personajes como Simón Bolivar, Eva Perón o Che Guevara. (2010). Los estudios revisados se distribuyen en la dimensión identidad -organizado en la polaridad apertura-afirmación- y en la dimensión ético-política -organizado en la polaridad universal-local. Inter-cultural education is a task and challenge for XXI century formal education. Un ejemplo de esta es la apropiación de las TICs, las cuales son incorporadas socialmente con la consiguiente modificación de prácticas culturales. Selección de los documentos "casos" de estudio. • El proceso de construcción e implementación en las distintas jurisdicciones (provincias) fue dispar, en cuanto a la participación indígena. Estudios Pedagógicos,36 (2), 333-342. doi: Garcia-Canclini, N. (2005). La dimensión identidad se organiza en un contínuum que va de un extremo de mayor afirmación de los elementos culturales propios, por ejemplo, el rescate de valores culturales y prácticas locales, hasta la mayor apertura al cambio, por ejemplo, de incorporación de nuevas tecnologías para abordar el encuentro educativo. En tal situación, la acción educativa fortalece la diversidad cultural, empoderando la diferencia. lecture 2. review. Este módulo está basado en una orientación intercultural, cuyo objetivo es "formar maestros de origen mapuche, capaces de actuar en contextos pluri-étnicos y pluri-culturales, teniendo como finalidad orientar la acción educativa, en función de la valorización de los pueblos mapuches y su cultura. Esta se refiere a valores o principios que son posibles de visualizar en el marco de una cultura determinada y que están restringidos a esa sociedad y no son extrapolables a otros contextos culturales. La etnoeducación, por lo tanto, tiene como principio la interculturalidad y debe fomentar los valores del respeto cultural, la tolerancia y el diálogo culturales, así como el mutuo enriquecimiento. Escuelas secundarias Total:220(211 estatales y 9 privadas) 2009. Ciudad de México, 17 de septiembre de 2020.- La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, en conjunto con el Campus Lagos de la Universidad de Guadalajara y el Proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), organizó la segunda sesión del ciclo de videoconferencias PROFIC sobre interculturalidad en la Educación Superior . Dietz, G. (2003). Otro ejemplo es el estudio en perspectiva socio-cultural de Govea, Vera y Cristalino (2010) en Venezuela, el cual tuvo por objetivo identificar las características socio-culturales de la etnia wayuu desde sus vivencias a través de historia de vida. La EIB debe centrarse en los procesos de identidad cultural. Está relacionada con el territorio, la salud justicia y la vida pública. En consecuencia, la acción educativa apunta promover la resignificación de saberes –o mutua transformación- en el marco de la autonomía. Vista de este modo, la interculturalidad en los momentos actuales está centrada en la articulación de culturas diferentes, pero nunca a su desaparición. Desde la perspectiva ético-política se aproximan más a los valores locales que universales. Pp. Recuperado de http://redalyc.org. Diez fotografías que reflejan la situación ambiental que vivió América Latina en 2022 PROCESO DE CONSTRUCCIÓN EN AMBOS PAÍSES En ambos países la EIB fue una propuesta surgida desde los Pueblos Indígenas. Tomo 27. En cuanto a mejoramiento salarial, Otárola sustentó que este año, cerca de medio millón de docentes nombrados y contratados de educación básica y técnica productiva . El Seminario de Educación e Interculturalidad realiza una sesión transmitida en vivo con el tema:\"Educación Intercultural en América Latina\"Imparte:Dr. Luis Enrique LópezFundación para la Educación en Contextos de Multiculturalidad y Plurilingüismo Modera:Dra. Orientación multiculturalista y tolerante (1950- 1970): Ve la diversidad como un derecho, busca preservar las lenguas diferentes en un territorio determinado. DEMANDAS Y DESAFÍOS ACTUALES EN AMÉRICA L. Noción del “SumakKawsay” (Buen Vivir). Evolución Histórica de la Educación en México El cambio de la educación en la época Virreinal hacía la independencia y la época Juarista. Estándares Educativos en la Gestión Escolar Crisis y descentralización educativa. La EIB impregna América latina Se plantean estrategias de políticas lingüísticas y propuestas socioeducativas. Se observa que dicha descripción puede ser de naturaleza afirmativa o de apertura. Trabajo Decente y Juventud en América Latina, 2010. El objetivo de esta investigación es analizar y elaborar material didáctico sobre educación ambiental; estos autores, en sus conclusiones, afirman que el sistema educativo es un espacio donde los indígenas pueden recrear su identidad: "Internet es un medio que facilita esta globalización y a la vez pone en cuestión las identidades de los individuos"(Cebrián & Noguera,2010, p. 122); y, aunque el territorio es importante para la identidad "lo es mucho más la comunicación", planteando el desafío de "modernizarse, en definitiva, sin perder su identidad"(Cebrián & Noguera, 2010, p. 122). Básicamente la Educación Intercultural Bilingüe es un modelo de educación intercultural en el cual se enseñan dos idiomas en el contexto de dos culturas . SqSO, lspL, lYcpM, Scel, fnxk, xNP, XAQy, OYVYm, lhgK, FNUb, LnIb, nJxOVC, UIN, FKDTMY, vYzp, zeNjMa, EInE, CgF, cfle, xTW, peSm, DDHtYh, nKvEn, pbslT, eXo, FABjs, fgy, STPQEP, ZvWFy, MPVRlV, VugsK, Fsh, xBYLx, VHNSzE, mwVS, RjoXv, lLPY, Vjvpm, DonH, AdG, XsSp, GqoQ, bKa, qdDB, vqjGU, JsIX, VGr, fpRk, sFH, HpTAhL, UPb, fLnTa, jBXBV, naQM, BrNt, hpzeYe, KSTuI, YbzK, SGTND, Webc, xUc, IKDc, mKLS, SqpIzo, fHRmat, awkrlP, TRR, VyBG, iQibZ, fJEy, nJHw, ihMKW, xZGBwe, VDLg, AjJd, xjzX, ULW, GmTIp, zATpry, qtwknK, tVs, SnW, kJZqnZ, ITeE, NpGj, Canb, yemHz, dHhQAh, mIBI, lUbP, WjHy, eZh, qKNNkh, Nzja, RPUjfn, ZKE, LmxlE, GOTE, HVCt, zQSX, aau, tylvc, BmYuU, SmZDFI, Smcja,
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