Como dijimos, debe ser imperativo para todo investigador el apoyarse en algunos "presupuestos Epistemológicos" para la construcción de un marco de investigación. Esta producción de ausencias es constitutiva de lo que De Sousa Santos llama sustracción del presente, porque deja fuera mucha experiencia social, definida como no-existente, invisible y desechable (De Sousa 2003 y 2006). 1997. En Círculos de reflexión latinoamericana en ciencias sociales. Una de las distinciones más importantes en epistemología es entre lo que se puede conocer a priori (independientemente de la experiencia) y lo que se puede conocer a posteriori (a través de la experiencia). #epistemología #filosofía #cienciaPresentamos una introducción a la epistemología, esa área de la filosofía que trata de responder a la pregunta: ¿qué es la . Al proceso inclusivo de dimensiones sobre el problema se le llama problematización; en ella, los conceptos son organizadores de la relación de conocimiento con la realidad; por ende, la construcción conceptual está abierta a las relaciones posibles de establecer en las problematizaciones de un problema eje,4 en un paso de lo conceptual a lo categorial (Zemelman 1987 y 1992). El escepticismo es una corriente filosófica que niega que exista la verdad objetiva, dudando así de todo lo que le rodea. De Sousa Santos, Boaventura. Perspectivas desde una epistemología del sur. Más allá del tercer mundo. entre pensamiento y comprensión, proceso en el que se incluye nuestra percepción en torno a este último concepto. Cada uno de éstos es incompleto para tratar la dignidad humana, pero la conjunción de los tres permitiría hablar más ampliamente de dignidad humana (De Sousa 2003 y 2006). En la relación utopía (lo abierto de la realidad como posibilidades) y proyecto (como viabilidad de la apropiación del movimiento de la realidad) se expresan las voluntades colectivas, en cuanto forma de rescatar la dimensión política de la historicidad contra la reificación de la realidad social (Zemelman 1989). La historia tiene un sentido y una dirección, basada en el principio de progreso, que se expresa en criterios como desarrollo, modernización y globalización, y la ausencia es tratada como premoderna, salvaje o primitiva. Las emergencias se refieren a lo que E. Bloch (2004) denominó lo aún no, es decir, aquello no devenido pero que tiene en el presente sus pistas, señales, huellas y latencias. Restituyéndole un doble talante crítico al conocimiento social: frente a los movimientos potenciales de la realidad y frente al trabajo académico-investigativo. Al actuar como punto articulador, permite vincular los diversos campos y niveles estructurales, culturales e incluso personales. 27La conjunción entre conocimiento-regulación y razón indolente ha generado una serie de ausencias en el conocimiento de la realidad social, entendida como aquello que no existe. Para depois sugerir, na terceira parte, uma abordagem investigativa crítica da realidade social e dos sujeitos coletivos. 12La forma metodológica para enfrentar tal complejidad es vía la producción de un cuerpo de conceptos capaces de organizar una delimitación-problema, que sea cada vez más incluyente de otras posibles articulaciones del mismo, mediante las relaciones mutuas entre los conceptos propuestos. El pensamiento teórico se reduce a trabajar con la realidad como exterioridad y, por ende, es una forma que siempre presenta contenidos de realidad, es decir, es un discurso predicativo y atributivo. La proliferación de los signos. La formación del espíritu científico. El racionalismo es una corriente filosófica, la cual defiende que el conocimiento se obtiene a partir de la razón, y no, como defiende el empirismo, de la experiencia. por que la filosofía es una ciencia libre. Comenzamos con este resumen corto de la filosofía moderna hablando de las características principales de este periodo de la historia que resultó un gran avance en la concepción del mundo y del pensamiento. 71En síntesis, considerar la realidad social desde la subjetividad constituyente y las diferentes modalidades en que se nuclean colectivamente, para la conformación de sujetos sociales (o subjetividades no conformistas, en De Sousa Santos), posibilita ingresar la dimensión conflictual en la historicidad de la realidad social. Por su parte, la razón proléptica es aquella que expande demasiado el futuro porque conoce su derrotero, extendiendo sólo una idea de él. Es lo que se conoce en el pensamiento moderno con la idea de progreso, que presenta al futuro como infinito, pero siempre en una sola dirección. Pensamiento y producción de conocimiento. El pensamiento divergente o lateral se caracteriza por la capacidad de generar múltiples e ingeniosas soluciones a un mismo problema. . Hay muchas […] Detalles, en las compilaciones de Lander (2000b) y Castro y Mendieta (1998). Método deductivo: Es una estrategia de razonamiento basada en la deducción a partir de premisas. México: Siglo XXI. El presente trabajo tiene como objetivo fundamental criticar a los reduccionismos epistemológicos en las ciencias sociales; entre los que se destacan: el reduccionismo geocéntrico, geográfico, economicista, lógico analítico-lingüístico, estructural-funcionalista, hermenéutico, fenomenológico y los reduccionismos emergentes. Zemelman, Hugo (ed.). 1967. El eje fundamental epistemológico es el estudio de la relación sujeto objeto, esta representa un fenómeno natural propio de la función de conocer, por lo tanto, la epistemología profundiza acerca de las variables que intervienen en dicha relación, tomando en cuenta el plano ontológico, es decir, la percepción que tiene …. Si tomamos como referencia el Kuhn de La Estructura (1962)encontramos una serie de afirmaciones que parecen atenuarse en su radicalidad en el último Kuhn (década del '90). Comprende materia (hylé) como algo informe, eterna, amorfa, indeterminada y pasiva, además es pcpio de . Este principio, aunque no es original . El conocimiento como regulación ha producido sistemáticamente la racionalidad indolente,10 lo que se ha traducido en una crisis epistemológica. Esta pregunta general se puede desglosar en tres preguntas propias de un saber que privilegia el momento epistemológico sobre el teórico: ¿Qué conocimiento?, ¿para qué? Subjetividad y acción de los trabajadores desocupados de Argentina. El anarquismo epistemológico que Feyerabend formula en los años setenta es una reducción al absurdo de las interpretaciones . México: Instituto Politécnico Nacional – Ipecal. 2007a. Bogotá: Siglo del Hombre. El adjetivo es la palabra que acompaña al nombre para determinarlo o calificarlo. 22El planteamiento de De Sousa Santos parte de una crítica al proyecto de la modernidad occidental, basado en una tensión creativa entre exigencias sociales de regulación (límites en relación con el orden de la sociedad) y exigencias sociales de emancipación (potencialidades de expansión de la libertad humana). Se produce una desconexión entre ambos “momentos”; así, la modernidad generó vivencias a destiempo, con lo que se pierde experiencia presente y pasada, a la vez que no se puede aprehender el futuro, desde los sujetos. Estos procesos-espacios son definidos por Zemelman en torno a tres ejes: 67La necesidad entendida no como carencia, sino como expresión constitutiva de la realidad social en su dimensión temporal y espacial. 1996. Juan Pablo Paredes, «Pensamiento epistémico y conocimiento social: emergencias y potencialidades en la investigación social», Revista de Estudios Sociales, 48 | 2014, 125-138. Uhh Bueno. 2003. Discursos interrumpidos. La ciencia . Lo no presente en la realidad social es activamente producido como no-existente, como alternativa no visible, ni viable. Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del griego episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos, límites, métodos y validez del mismo". Puntuación media: 4.7 | Votos: 19. La segunda forma de ausencia es “lo residual”. Sin embargo, su historia se remonta a la Antigüedad, con filósofos como Platón o Aristóteles. 45Un tercer reto a superar por una nueva utopía crítica es la distinción entre neutralidad y objetividad, promovida por la separación entre teoría y práctica por parte del saber moderno. Por tiempo ya el valor de P no es suficiente, sino que las revistas médicas más serias exigen que los autores provean además de intervalos de confianza y medidas de incertidumbre. El pensamiento epistemológico surge, entre otras cosas, cuando la incoherencia entre el ser real del objeto y el saber subjetivo . Por su parte, De la Garza (2001) plantea estas relaciones entre lenguajes cotidianos y conocimientos sociocientíficos, observando que existe una continuidad entre éstos. 5Aceptando el diagnóstico, el escrito propone un ejercicio epistémico-categorial que, asumiendo una perspectiva crítica, mantenga el horizonte de apertura (potencial y emergente) en la construcción de la realidad social, en lo que se ha denominado la “reestructuración” de las ciencias sociales en América Latina (Castro 2000). Acá, la importancia del conocimiento social en cuanto operación de reconocimiento del movimiento en sus posibilidades de apropiación y como capacidad para vislumbrar los límites/potencialidades de la situación. 1998. 66Zemelman (1996) denomina a estos procesos nucleamientos de lo colectivo, que permitirán ciertas cristalizaciones culturales en la conformación de sujetos, pero nunca su inmutabilidad. De Sousa utiliza como ejemplo de la traducción la ampliación del concepto de Derechos Humanos a través de un diálogo con sus semejantes en tradiciones no occidentales, como el. El fin de las certidumbres. Pero una subjetividad constituyente-constituida no puede reducirse a mero efecto o interioridad de la estructura, sino que requiere una conceptualización más amplia. A partir do diagnóstico da situação atual das ciências sociais (introdução), na primeira parte do texto se faz a exposição da estratégia epistêmico-metodológica a seguir. O texto encerra com a explanação do exercício proposto e uma reflexão sobre a possibilidade de aplicação empírica da proposta. Es un enfoque mental espontáneo, fluido y no lineal, basado en la curiosidad y también en el inconformismo. Castro Gómez, Santiago (ed.). Según él, Otros representantes del empirismo epistemológico son Locke y Berkeley. Coloniality of Power, Ethnocentrism and Latin America. En este artículo veremos en qué consistía la teoría epistemológica de Sócrates y de qué manera estaba vinculada a la moralidad. o lo que es lo mismo, del pensamiento que olvida la diferencia ontológica, identificando al Ser con los entes en efecto presentes; Por otro lado, la idea de traducción, en De Sousa Santos, adquiere fuerza empírica con la figura de los nucleamientos colectivos que posibilitarían la constitución de subjetividades no conformistas. Lo aquí presentado es sólo una propuesta categorial, epistémica y metodológica, que no ha sido probada empíricamente, aunque ya tiene ciertos antecedentes en el trabajo de Retamozo (2009). De Sousa Santos, Boaventura. Es aprobado que el cuerpo de conocimientos de la disciplina se ha desarrollado y madurado crecientemente, quedando de manifiesto su naturaleza profesional 2.El presente artículo tiene como propósito, describir y analizar el marco epistemológico de enfermería, considerado el punto de partida para la génesis de la ciencia, el progreso y la clasificación del conocimiento 4. Barcelona: Anthropos. 55Lo anterior implica establecer relaciones novedosas entre teoría y práctica, entre espacios distintos, como el científico y el cotidiano, con un alcance trans-escalar (De Sousa 2006, 57). Estas tesis pueden son una simple afirmación ingenua y acrítica, si no se fundamentan más que en la aparente evidencia de los sentidos ( realismo ingenuo) o bien incluyen una fundamentación más o menos crítica. inferencias deductivas y en el análisis de contenido, que encuentran su fundamento en la revisión bibliográca aquí indicada. Cada uno de éstos es incompleto para tratar la dignidad humana, pero la conjunción de los tres permitiría hablar más ampliamente de dignidad humana (De Sousa 2003 y 2006). 65Desde Zemelman, siguiendo la lógica de la articulación inclusiva, podemos ver la operación de la traducción en la categoría de subjetividad constituyente y sus formas de colectivización, que requiere considerar las vías en que éstas se constituyen como sujetos sociales. Dichos fundamentos abarcan tres Dimensiones: Ontología, Gnoseología y Axiología, que sirven, según afirma el profesor Evaristo Méndez . A la memoria del Dr. Hugo Zemelman M. Generoso maestro, entrañable amigo y ejemplo de compromiso intelectual. Pensar problemas es oponerse al uso de la teoría como un referente de verdad o como un cierre a otras lecturas posibles de lo observado y reconsiderar los constructos teóricos como herramientas para pensar (Fernández 2007, 31). La palabra epistemología está compuesta por las palabras griegas ἐπιστήμη (epistéme), que significa 'conocimiento', y λόγος (lógos), que traduce 'estudio' o 'ciencia'. Barcelona: Anthropos, 54-65. Siendo Biólogo, ha continuado desarrollando sus radicales teorías en campos científicos diferentes: política, psicología, educación y epistemología. Luego del diagnóstico de la situación actual de las ciencias sociales (introducción), en la primera parte del texto se propone la estrategia epistémico-metodológica por seguir. Gramsci, Antonio. 18 Hemos intentado establecer un diálogo con las teorías sociológicas de movimientos sociales, en Paredes (2011b). 2011b. Lo objetivamente posible es aquello que permite “ver” la vinculación de planos estructurales y simbólicos-subjetivos. En cambio, la función teórica reduce las múltiples dimensiones de la realidad social a las definidas y manejables por el corpus teórico propuesto (Zemelman 1987 y 1992). 64En relación con lo epistémico-metodológico, nos propone la hermenéutica diatópica, cuyo fundamento se encuentra en el reconocimiento del lenguaje como instancia constitutiva de la realidad, con base en un procedimiento retórico-argumentativo. 2001. Voluntad de conocer. 1989. Fecha de recepción: 18 de noviembre de 2012Fecha de aceptación: 11 de abril de 2013 Fecha de modificación: 15 de julio de 2013DOI: http://dx.doi.org/10.7440/res48.2014.10. Es la unión, para muchos filósofos, del alma y el cuerpo, pues no tienen diferencia alguna al ser una sustancia única. Sin embargo, objetividad no implica la neutralidad del conocimiento científico en el proceso de construcción de la realidad social. Epistemología. 17La propuesta de Zemelman, denominada “presente potencial”, se plantea como una forma lógica de conocer-aprehender el movimiento de la realidad social, entendida como una articulación de procesos heterogéneos, con base en tres supuestos: a) el supuesto del movimiento; b) el supuesto de la articulación procesual; c) el supuesto de la direccionalidad (Zemelman 1987, 23-32). Revista Mexicana de Sociología 1: 109-127. En el año 1981 Maturana se hace notar en un congreso en Zurich cuando afirma que es imposible conocer la verdad, que las enfermedades no existen y que tampoco existe la información. Ya entonces la episteme se oponía a la doxa, que era el conocimiento vulgar, no sujeto a un análisis . Consecuencia que atañe también a la ciencia (De Sousa 1988). Zemelman entiende que el conocimiento sobre la realidad es incompleto, ya que ella es en sí misma inacabada y se encuentra siempre en proceso de construcción, por su constante movimiento. Buenos Aires: Debate. 2000. Es contraria a cualquier otra forma de organizar la productividad, y todo lo que se produce por fuera del modo capitalista es improductivo y estéril. 78Considero que este punto es el principal aporte del ejercicio realizado desde un punto de vista crítico. Contribución al estudio del presente. . 492. Escepticismo. El espacio/tiempo de la ciudadanía, donde el modo de producción del poder es dominación nacional. La función epistemológica supone que un problema se aborde en el diálogo de diversos esquemas teóricos, para captar la multidimensionalidad de los problemas por conocer y en coherencia con la forma compleja de la realidad social. De lo que se trata al producir conocimiento social, desde una óptica de la acción de sujetos sociales y políticos, es de la construcción de lo posible, y no sólo de lo existente, en función de una ruptura-apertura de la realidad, con el fin de potenciar “lo no-conocido” y reactivar la transformación de lo existente. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida. Mental, porque requiere el uso de mecanismos y operaciones, según el caso, reflexionar, analizar, inferir, co- Lo diferente es visto como inferior, con base en una propiedad natural en ellas, y oculta las jerarquías de las diferencias, ya que éstas son por naturaleza, tales como la raza, la diferencia sexual o la étnica. 30Monocultura de la naturalización de las diferencias. I. Buenos Aires: Taurus. Pensar epistémico sobre la realidad. Desarrollos en el siglo XXI. Quintar, Estela. Círculos de reflexión latinoamericana en ciencias sociales. 9El pensamiento teórico se reduce a trabajar con la realidad como exterioridad y, por ende, es una forma que siempre presenta contenidos de realidad, es decir, es un discurso predicativo y atributivo. 2008. Bogotá: Icanh. El RC en las ciencias de la vida sostiene que el conocimiento de lo complejo debe ser, obligadamente, a través de sus componentes más simples, o que un sistema complejo . Dónoan, Pilar Rodríguez Martínez y Salvador Bonet Vera. En la segunda parte se realiza una Realismo. De Sousa Santos, Boaventura. 1 Apoyan y refuerzan este punto las críticas instaladas por el pensamiento poscolonial latinoamericano, entre ellas, las de Dussel (2001 y 2006), Castro (2000), Mignolo (2003), Escobar (2005), Quijano (2000), por mencionar algunos de los exponentes. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana – Instituto Pensar. En lo atinente al plano epistemológico, el pensamiento complejo y las ciencias de la complejidad discurren sobre la base de una racionalidad post-clásica e . 2000. Sin embargo, esto no facilitaría la constitución de sujetos no conformistas, sino que generaría un mayor espacio para las fragmentaciones sociales producto de lo novedoso y lo heterogéneo. Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Es la postura epistemológica popperiana. Por ende, son desacreditadas por no ser rigurosas, dada la forma de trabajo científica tradicional, principalmente el positivismo (De Sousa 2006). El . Estos tres supuestos permitirán elaborar una estrategia epistémica que no limite la potencialidad de la realidad social, y a la vez, la expresión de las potencialidades del conocer. 8La función epistemológica supone una lógica de inclusión, coherente con una visión de apertura a lo complejo de la realidad social, mientras que la función teórica trabaja la exclusividad. 2004. La epistemología es la rama de la filosofía que se encarga de examinar los fundamentos en los que se apoya la creación de conocimiento. Revista Cinta de Moebio 31. En el trabajo se parte del pensar epistémico como. En resumen: la navaja de Hitchens es la síntesis de un principio epistemológico conocido como carga de la prueba, en la que es el sujeto que afirma que X es verdadera, tiene la responsabilidad u obligación de demostrar que en efecto X es verdadera, y no su adversario cuando cuestiona que X sea verdadera. Lander, Edgardo (coord.). Características del monismo. Quijano, Aníbal. Principio epistémico, es un principio de racionalidad aplicable a conceptos tales como conocimiento, justificación y opinión fundada.Los principios epistémicos incluyen los principios de la lógica epistémica y aquellos que conectan los distintos principios epistémicos entre sí o con otros principios no epistémicos (por ejemplo, de tipo semántico). Madrid: Trotta. Julio Mejía Navarrete señala los impactos para el campo: “las ciencias sociales se encuentran en un proceso de revisión y cuestionamiento de sus fundamentos […] en particular del propio logos científico de la modernidad” (Mejía 2008, 1). Y parte del razonamiento deductivo ejemplos son: La serpiente pertenece a la familia de los reptiles y no posee pelos. 2003. El racionalismo se desarrolló durante los siglos XVII y XVIII, y su autor más destacado fue René Descartes. Zemelman, Hugo (coord.). 525. Correo electrónico: paredesjp[at]gmail.com, Creative Commons - Atribución 4.0 Internacional - CC BY 4.0, https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/, Referir-se a la nota en el catálogo OpenEdition, Mapa del sitio – Contactos – Créditos del sitio – Flujo de sindicación, Política de Privacidad – Política cookies, Suscribimos a OpenEdition – Editado con Lodel – Acceso reservado, Movilizando fronteras, dinamizando diferencias, produciendo nuevos espacios: América Latina y las migraciones internacionales actuales, Pensamiento epistémico y conocimiento social: emergencias y potencialidades en la investigación social, Epistemic Thought and Social Knowledge: Emergencies and Potentialities in Social Research, Pensamento epistémico e conhecimento social: emergências e potencialidade na pesquisa social, DOI: http://dx.doi.org/10.7440/res48.2014.10, La globalización ha alterado la configuración de lo social, generando. La función epistemológica supone una lógica de inclusión, coherente con una visión de apertura a lo complejo de la realidad social, mientras que la función teórica trabaja la exclusividad. El anarquismo epistemológico de Feyerabend. Los términos tienen su origen en los métodos analíticos del Organon de Aristóteles, y pueden definirse a grandes rasgos como sigue: [6] . El cerebro humano es la estructura física más compleja, holística, sistémica y dialéctica del universo. El pirronismo emplea epoché . 4 Esta forma se relaciona con la propuesta de Bachelard (1948), seguida por Bourdieu (1999), por cuanto el objeto de estudio se construye, pero subordinado a la lógica del problema y su problematización. Esto significa, siguiendo a Susana Luminato, un cambio de nivel: “pasar desde la cuestión de la ontología social a la epistemológica”, entendida ésta como una lógica de razonamiento6 (Luminato 1995, 30-31). 127 165 Desde el punto de vista epistemológico, el racionalismo es definido y explicado por Juan Hessen en los siguientes términos: La posición espistemológica que ve en el pensamiento, en la ra-zón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo (de ratio = razón). Esto se acerca, como se plantea más adelante, a la ecología de los saberes propuesta por De Sousa (1998 y 2005). 6Considerar el actual momento como transicional implica la incorporación de lo emergente y significa comprender el conocimiento social con base en problemas. 13 El planteamiento de De Sousa Santos es muy importante, ya que establece con fuerza el diálogo con representantes del pensamiento decolonial latinoamericano, tales como Quijano (2000), Mignolo (2003) y Escobar (2005). Lo axiológico es transversal en todos los niveles del texto científico, un aspecto esencial desde la primera aproximación son las fuentes que utiliza el investigador, y los elementos relevantes que selecciona para su estudio, por ello debe existir una relación directa entre citas y referencias, para dinamizar este trabajo muchos . 39La inclusión de fuerzas sociales en la construcción de la realidad señala la implicación de subjetividades y sus prácticas en la estructuración de lo social. México: Universidad Nacional Autónoma de México – M. A. Porrúa. La configuración permite observar lo preciso como lo impreciso de la relación del conocimiento, vinculando lo observable con lo inobservable a través de la idea de continuidades y complejidades. De la mano de Alicia. 19 Acá podemos citar como investigaciones, con base en procedimientos cualitativos que se han ocupado de incluir el presente potencial en sus estudios, a Retamozo (2006 y 2009) y a Saltalamacchia (1994). El espacio/tiempo mundial, donde el modo de poder es el intercambio desigual. 68La relación entre memoria y utopía permite la emergencia de experiencias que se refieren al presente, entendido como lo objetivo de la situación, la transformación de lo deseable/potencial en posible. México: Siglo XXI – Crefal. Juan Pablo Paredes, «Pensamiento epistémico y conocimiento social: emergencias y potencialidades en la investigación social», Revista de Estudios Sociales [En línea], 48 | Enero 2014, Publicado el 01 enero 2014, consultado el 11 enero 2023. Así, la relación de conocimiento es una de apertura con la realidad, posible de aprehender al privilegiar la función epistemológica, donde la función explicativa o teórica (de cierre) queda subordinada a la relación de apertura fundada en el pensar categorial (Zemelman 1996, 51). Es decir, necesidad refiere a un dinamismo propio de lo social: la necesaria relación entre memoria y utopía (pasado y futuro), así como entre lo microsocial y macrosocial o lo objetivo-subjetivo. La tarea del investigador consiste en construir una matriz categorial que permita la reconstrucción articulada de la realidad social sin simplificar su complejidad inherente, vía una relación de conocimiento del mismo tipo. Bourdieu, Pierre (ed.). 15 Finalmente, otro aspecto digno de advertir a los colegas es el resultante de la sigla en inglés HARK (que implica generar hipótesis después de conocer los . 76Desde un diagnóstico de la situación del conocimiento social en la actualidad, definido como un período transicional, de oportunidad y riesgos, propuse un ejercicio epistémico-categorial y metodológico que permita estudiar lógicas y acciones colectivas, con base en el diálogo entre las propuestas de Boaventura de Sousa Santos y las de Hugo Zemelman. En Determinismos y alternativas en las ciencias sociales de América Latina, coord. Zemelman propone un ejercicio epistémico, al querer relacionar el movimiento mismo de la realidad social con un conocerla en movimiento, entendidos como procesos co-constituyentes. 16 Tanto en lo referido a lo epistémico-metodológico como a lo democrático, ver los libros que forman parte del proyecto “Reinventar la Emancipación Social”, coordinado por B. de Sousa Santos. Esta direccionalidad posible es lo que Zemelman entenderá como lo “objetivamente posible”, es decir, Sousa Santos (2006, 16) nos dirá que esta discrepancia plantea un problema muy serio para la prá, En realidad, el portugués presenta cuatro formas de racionalidad indolente; además de las ya mencio, Es en este punto donde propongo un diálogo creativo y productivo entre la epistemología del presente potencial y el proyecto de reinventar la emancipación social, al vincularlos en una propuesta vía un ejercicio de pensar epistémico. 56La posibilidad de expandir el conocimiento social, contra cualquier lógica de separación, estará en el paso de las monoculturas a las ecologías (De Sousa 2003). El texto es resultado de la revisión y reflexión realizadas en el marco de la investigación “La educación chilena no se vende ¡Se Defiende!”, que actualmente desarrollo para obtener el grado de Doctor en Ciencias Sociales, gracias al apoyo de Conicyt mediante la Beca de Formación de Capital Humano Avanzado. Hugo Zemelman, VV. En Círculos de reflexión latinoamericana en ciencias sociales. Resumen. ¿Conocimiento para qué?, ¿conocimiento para quién? Es decir, algo es cierto cuando se puede observar y demostrar. 29Monocultura del tiempo lineal. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. 47La renovación de una crítica utópica pasa por ampliar los determinismos propios de las ciencias sociales y las maneras en que se transforman en sentido común. La totalidad “es la forma de organización de un razonamiento basado en la inclusión de categorías, niveles y procesos, para reconocer la articulación en que estos encuentran su específica significación” (Zemelman 1992, 50). 1994. 15 De Sousa utiliza como ejemplo de la traducción la ampliación del concepto de Derechos Humanos a través de un diálogo con sus semejantes en tradiciones no occidentales, como el umma del islam o el dharma del hinduismo. El escrito cierra con la evaluación del ejercicio propuesto y una reflexión sobre la posibilidad de aplicación empírica de la propuesta. La epistemología crítica y el concepto de configuración. De manera que no se puede pensar en las diferencias con igualdad, siendo la ausencia acá la inferioridad. Así, se entiende como válido lo universal (donde una entidad es válida independientemente del tiempo/espacio en que ocurre) o lo global (donde una entidad se expande en su alcance al mundo), pero lo particular o lo local no tienen mayor relevancia y son producidos como descartables, desechables o invisibles. El monismo es una doctrina filosófica que nos enseña que sostiene que nuestro universo está formado por un único arjé, una sustancia única sin diferencias. Paredes, Juan Pablo. Racionalismo. De Sousa Santos, Boaventura. Expongo que es posible articular la propuesta del “Presente Potencial” con el proyecto crítico de “Ecología de Saberes” de De Sousa Santos como oportunidad de recuperar experiencia desperdiciada por una racionalidad indolente. La experiencia de América Latina. Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filosofo que le fascinaban las obras de platon y aristoteles, el pensamiento epistemologico de hegel que fue la dialectica una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior sin envargo es absolutanmente radical el aumento abrupto de violencia que hizo falta para realizar la . Epistemología. El milenio huérfano. El otro problema por superar es la diferencia, por cuanto es considerada como expresión de cierta inconmensurabilidad, bajo una idea esencialista de la identidad, lo que impide posibles articulaciones entre lo que es diferente y heterogéneo. Es un ejercicio donde “yo traduzco” y “tu traduces” simultáneamente, en la misma relación, al punto de configurar un nuevo lugar.
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